Tiesa yra iliuzija: kaip išsilaisvinti iš dogmos

Rasti vidurio kelią.

Tiesa sklandi - @elijahsad nuotrauka

Dogmos yra tarsi du asilai, surišti vienas su kitu - kuo daugiau traukiate į šoną, tuo mažiau to padarysite.

Abu nori valgyti prie krūmų, esančių kiekvienoje kelio pusėje, tačiau virvė nepakankama.

Abu asilai sunkiai traukia tikėdamiesi nutempti kitą į savo pusę. Jie traukia ir traukia, bet nė vienas nejuda colio. Gyvūnai tampa labai nusivylę - niekas negalėjo pasiekti jo krūmo. Taigi, jie sustoja ir bando išsiaiškinti, kaip valgyti.

„Kas būtų, jei dirbtume kartu?“ - abu asilai sako vienu metu.

Gyvūnai nusprendžia paeiliui. Jie kartu judėtų link vieno krūmo ir valgytų iš jo. Tada jie galėjo pereiti į kitą pusę ir valgyti iš kito krūmo.

Įsitikinimai tave užstoja.

Kai galvoji absoliučiai, vienintelis „krūmas“ yra tas, kurį matai. Jūs negalite pripažinti kitų šalių, net jei kita šalis bando pasiekti tą patį tikslą.

Tai yra objektyvumo iliuzija: kai tikite, kad turite tiesą, jūsų subjektyvūs įsitikinimai užkerta kelią jums pamatyti kitas galimybes.

Objektyvumo paradoksas

„Mąstymas yra tylus tikrovės suvokimas.“ - Josefas Pieperis

Ar tikrai gali būti objektyvus? O gal objektyvumas yra socialinis konstruktas?

Savo knygoje „Contemplative Science“ B. Alanas Wallace'as siūlo susieti kontempliaciją ir mokslą. Lotyniškas terminas „kontempliacija“, iš kurio kilęs „kontempliacija“, reiškia graikišką žodį „teorija“. Abu jie reiškia visišką atsidavimą siekti tiesos ir ne mažiau.

Mokslas nori turėti objektyvumą - suprasti tikrovės prigimtį.

Bandydamas pašalinti visą subjektyvumą, šiuolaikinis mokslas atsiribojo ir nuo religijos, ir nuo filosofijos. Kaip aiškina Wallace'as, tai, kad reikia tapti visiškai objektyviu, buvo vienas iš „didžiausio žmogaus nežmoniškumo žmonėms“.

Mūsų visuomenė tapo išmanesnė, bet ne išmintingesnė ar užjaučianti.

Tačiau dogmas sunku patvirtinti. Juos apibrėžia aukštesnė valdžia - Dievas, vadovas, grupės praktika ar nepaprasta patirtis. Sunkumas moksliškai studijuoti, kurie yra ne tik fiziniame pasaulyje. Štai kodėl dogmos yra neginčijamos.

Absoliutus objektyvumas yra tarsi Dievo žvilgsnis į akis - „Vaizdas iš niekur“, kaip jį apibūdino Tomas Nagelis.

Tie, kurie teigia esą visiškai objektyvūs, apsimeta regintys dalykus iš niekur, kaip daro Dievas.

Atsukite asilus

„Manau, kad puikus objektyvumas yra nerealus tikslas; sąžiningumo vis dėlto nėra. “- Michaelas Pollanas

Kam priklauso objektyvumas? Tai labai subjektyvus dalykas.

Kiekvienam absoliutui yra priešingas absoliutas. Kiekvienas teigiamas absoliutas turi priešingą neigiamą. Ir atvirkščiai.

Moralinis absoliutizmas patvirtina, kad egzistuoja absoliutūs standartai, pagal kuriuos galima spręsti apie moralinius klausimus - tam tikri veiksmai yra teisingi arba neteisingi. Tai yra moralinio reliatyvizmo priešingybė, mintis, kad nėra visuotinio moralinių principų rinkinio - jie yra apibrėžti kultūroje. Kaip sakoma: „būdami Romoje, daryk taip, kaip daro romėnai“.

Tie, kurie garbina „absoliutų objektyvumą“, sunkiai integruoja priešingas perspektyvas. Jiems jūs palaikote absoliučią objektyvumą arba esate „reliatyvistas“ - tas, kuris mano, kad joks įsitikinimas nėra geresnis už bet kurį kitą.

Dogmatizmas panaikina sprendimo objektyvumą, nes jis slopina alternatyvas.

Vieno žmogaus kraštutinumas yra kito asmens nuosaikumas. Priešingybės turi integruotis, o ne kovoti tarpusavyje. Kaip ir asilai, jie turi dirbti kartu, o ne bandyti tempti vienas kitą į savo pusę.

Norėdami išspręsti įtampą tarp absoliučių dogmų, turite atsirišti asilus.

Rasti vidurinį kelią

„Juk visų tyrimų pagrindinis tikslas yra ne objektyvumas, o tiesa.“ - Helene Deutsch

Objektyvumas yra laipsniškas, o ne absoliutus.

Mes visada turime savo požiūrį. Absoliutus objektyvumas yra už žmogaus patirties ribų. Supratimas, kad neturite Dievo žvilgsnio, padeda suvokti nuolankesnį požiūrį į objektyvumą.

Jūs galite neleisti emocijoms užtemdyti jūsų sprendimo tiek, kiek tai daro kiti žmonės. Vis dėlto jūs vis dar esate žmogus. Užuot privertę save (ir kitus) pasirinkti šonus, raskite vidurio kelią.

Vidurinis kelias nėra laiminga terpė - tai nėra dviejų tiesų vidurkis.

Buda minėjo vidutinį nuosaikumo kelią, erdvę tarp jausmingo įkyrumo ir savęs įskaudinimo kraštutinumų. Tai yra apie pusiausvyros ieškojimą - suderinti ir peržengti dvilypumą, kuris būdingas daugiausiai mąstymui.

Aristotelis kalbėjo apie „aukso vidurkį“, kuriame „kiekviena dorybė yra vidurkis tarp dviejų kraštutinumų, kiekvienas iš jų yra netikras“.

Vidurinis kelias yra kelias, apimantis ir dvasingumą, ir materializmą - kaip ir popieriaus užpakalinė ir priekinė pusės.

Vidurio kelio visuomenė ją apibrėžia kaip principą, kuris gali padėti mums priimti geresnius sprendimus. Pasinaudodami patirtimi, mes geriau suprantame sąlygas pasaulyje ar savyje, tačiau mūsų mokymąsi iš patirties dažnai blokuoja fiksuoti įsitikinimai.

Kai asilai nustojo bandyti traukti vienas kitą, jie galėjo pakeisti situaciją. Jie sugebėjo apsvarstyti kitas alternatyvas ir pradėjo dirbti kartu.

Būdami imlūs naujoms galimybėms, asilai pasiekė savo tikslus - jie perėjo iš konflikto į integraciją.

Integracija reikalauja persigalvoti

Siekti Vidurio kelio reiškia drąsiai spręsti gyvenimo iššūkius - nustatyti pagrindines priežastis ir ieškoti sprendimo būdų. Tai galima išreikšti kaip įsipareigojimą išlaikyti pagarbą žmogaus orumui.

Priešingybė dogmatizmui yra skepticizmas. Užuot priėmę vieną tiesą kaip absoliučią, jūs ginčijatės visas tiesas.

Skepticizmas nėra neigiamas ar atmeta visas įmanomas tiesas.

Tai reiškia, kad turite kritišką protą ir neleiskite savo įsitikinimams įstrigti vienoje tiesoje. Suvokimas yra dviprasmiškas ir dinamiškas - mes primestume savo istorijas tam, ką matome.

Kaip jūs galite pasakyti, ar tai, ką jūs patiriate, yra absoliučiai tikra, ar tai atspindi jūsų pačių subjektyvumas?

Net racionaliausi mokslininkai ir filosofai turi šališkumo. Jie gali būti sąmoningesni nei paprasti žmonės, tačiau nėra apsaugoti nuo žmogaus.

Skepticizmas nėra neigimas. Tai supranta, kad žinios yra kuriamos kiekvieną kartą, kai teorija yra atmesta iš naujos. Štai kaip visada vystėsi mokslas. Jei manote, kad viena teorija yra absoliuti ir tobula, nepaliekate galimybių tobulėti.

Skepticizmas reiškia ne galvojimą apie klaidingus įsitikinimus, bet tai, kad jie gali būti klaidingi. Jei kas būtų absoliuti, tobulėti ar diegti naujoves nėra kur.

„Laikinumas“ - tai gebėjimas pakeisti savo įsitikinimus reaguojant į naują patirtį ar naujus samprotavimus.

Vienas dalykas yra jūsų nuomonės pakeitimas, nes norite ar norite patikti kitiems. Kitas dalykas yra atnaujinti savo idėjas kaip dalį savo mokymosi kelionės.

Anot Vidurio kelio asociacijos, preliminarumas yra trijų pakopų požiūris:

  1. Apribojimų suvokimas: Venkite dogmų. Pasinaudokite kritiniu supratimu, kad suprastumėte savo įsitikinimų trūkumus. Tai sutinka, kad kai kurios jūsų tiesos gali būti klaidingos.
  2. Mano įsitikinimai: supraskite ir užginčykite savo įsitikinimus, o ne laikykite juos absoliučiais. Būkite imlus kritikai.
  3. Apsvarstykite alternatyvas: Pasirinkimas pasireiškia skirtingais mąstymo būdais ir elgesiu. Užuot traukę kitą asilą į savo pusę, jūs su juo bendradarbiaujate.

Proviziciškumas apima sklandų, o ne griežtą mąstymą. Tai būsena, suvokianti, kad gyvenimas kupinas „nežinomų nežinomųjų“.

Kaip sekti vidurio kelią

Teismo sprendimo autonomija:

Neleisk, kad kitų žmonių įsitikinimai tave užgožtų. Laikykitės savo sprendimo. Esame socialūs gyvūnai; sunku būti neįtakojamam kitų. Tačiau tai, kad visi kiti dėl kažko susitaria, dar nereiškia, kad turėtumėte. Grupinis mąstymas yra „sąlygiškumo“ priešas.

Priimkite mintį:

Daiktai yra skysti, jie greitai mutuoja. Šiandien vienas įvykis gali atrodyti teigiamas, o netikėtas posūkis gali jį paversti neigiamu. Laikinumas reikalauja priimti „galbūt mąstyseną“, kaip čia paaiškinau.

Įtraukiantis subjektyvumas:

Nemėginkite asmeninių nuostatų paversti kažkokiais objektyviais. Priimkite kitų žmonių subjektyvumą. Jūsų maisto ar muzikos skonis skiriasi nuo kitų žmonių pasirinkimo. Tavo nėra teisus ar neteisus; jie tik tavo.

Raskite bendrą tikslą:

Religija yra puikus įtampos, kurią sukelia dogmos, pavyzdys. Religija yra susijusi su gyvenimo orumu, kad suvoktume savo, kaip žmogaus, tikslą. Dėmesys bendrumams. Koks jūsų religinių įsitikinimų tikslas? Sutikite, kad net ir tuo atveju, jei kiti turi kitokį įsitikinimą, jie gali siekti to paties tikslo.

Įsitraukite į „Taip ir aš“ mąstymą:

Juoda arba balta. Į kairę arba į dešinę. Užsienio ar vidaus. Dogmos verčia mus galvoti apie vienas kitą paneigiančius variantus. „Taip“ požiūris yra paremtas kitų žmonių idėjomis ir nematant jų kaip priešingų ar išskirtinių. Kūrybiškumui naudingas gausus mentalitetas - „Taip“ ir „mąstysena“ panaikina judrumą ir skatina mąstymo įvairovę, kaip aš čia paaiškinau.

Iššūkis tiesos:

Būkite skeptiški. Tai nereiškia, kad reikia galvoti, kad viskas yra ne taip, bet greičiau, kad gali būti neteisinga. Klauskite „kodėl?“. Kai gausite atsakymą, paklauskite kodėl dar kartą. Kartokite pakartotinai, kaip tai daro vaikai. Nesiimkite nieko savaime suprantamo.

Sudėjus visa tai kartu

Du asilai žymi neigiamą ir teigiamą absoliutus. Teisingas ar neteisingas požiūris sukuria įtampą, atitraukiančią abu gyvūnus nuo galutinio tikslo: valgyti.

Tai yra objektyvumo paradoksas: bandydami įrodyti kitiems žmonėms neteisingai, mes įstrigome savo „tiesose“.

Priimkite „laikiną“ mąstyseną. Suvoki, kad tiesa - nesvarbu kokia objektyvi - kinta laikui bėgant.

Šiais laikais niekas neabejoja, kad Žemė sukasi aplink saulę. Tačiau XVII amžiuje Galileo Galilei beveik buvo nužudytas už tai, kad pirmasis paskelbė tai.

Vidurinio kelio atradimas reiškia ne kompromisą, o protingumą. Dogmos užstringa. Integracija yra tai, kad matote visą vaizdą, o ne tą, kurį tikite tikru.

Nuolat ginčykite savo įsitikinimus - štai kaip jums reikia sužinoti tiesą.

Padidinkite savo savimonę

Gaukite savaitinę „Įžvalgos pokyčių kūrėjams“: prisiregistruokite dabar

Atsisiųskite mano nemokamą el. Knygą: „Stretch Your Mind“